Biografía de Elio Ortiz García (1968-2014)

“Hace 45 [46] años, cuando el pueblo isoseño aún luchaba por reponerse de las secuelas de la guerra del Chaco y de las épocas posteriores de plagas y carestía, vino al mundo Kapiiatä, hijo de Luis Ortiz y su esposa mestiza Zaida García. Quienes lo vieron crecer cuentan que sus primeros años fueron de mucha angustia y pesar, pues tuvo que sobrevivir a terribles pestes -sarampión, viruela, tifoidea y fiebre amarilla- para ser merecedor de su nombre (Kapiiatä, que significa “hierba dura y resistente”), que le fue dado por su prima Marcela, su cuidadora, guía y “alzadora” de entonces. Razón ésta, suficiente también, para que más tarde su padre apostara por su supervivencia en tierras lejanas y le dijera: “Tú, hijo mío, debes estudiar para no ser como yo” y para que, aún siendo monolingüe guaraní y con apenas nueve años, lo arrojara a un mundo extraño a aprender la ciencia Karai. A duras penas logró culminar el bachillerato en la localidad de Charagua; luego estudió Comunicación Social en la Escuela Superior de Comunicación –Diakonía, de Santa Cruz–, y trabajó muchos años elaborando programas radiales en guaraní. Este año (2014) espera graduarse en la carrera de Antropología de la Universidad Católica Boliviana de Cochabamba. Elio Ortiz García, nombre con que se lo conoce en el mundo escrito y Karai (ya que, para su mala suerte, los Karai asocian Kapiiatä con “hierba mala” y, por lo tanto, el apelativo no le favorecía), es uno de los pocos investigadores guaraní que se atreven a escribir en un idioma que no es el suyo y, por si fuera poco, a dirigirse a un público que piensa y habla en castellano, incluyendo los guaraní Arakuaa pensantes. Las obras que ha publicado hasta ahora -alrededor de una decena- son testimonios de su compleja vivencia guaraní, como investigador y escritor, en el complejo mundo Karai, donde distintos agentes lo afectaron de diversa manera, “a veces como viruelas y sarampiones y, otras, como pócimas de salud”.

Elio tuvo la suerte de poder contar en sus inicios con el apoyo de su amigo y “hermano mayor” Iván Nasini. Con él publicó Diccionario etnológico (guaraní-castellano/castellano-guaraní), manuscrito antiguo de León de Santiago (1999); Aprendamos guaraní, curso básico de la lengua guaraní (2006), y una serie de textos cortos. Poco después decidió publicar Mbarea-Invitación –breve ensayo sobre la fiesta guaraní (Cuadernos de Investigación Nº 1, 2002); Toponimia guaraní del Chaco y Cordillera –ensayo lingüístico, etnográfico y antropológico- (Cuadernos de Investigación Nº 2, 2004). Más tarde, con Elías Caurey publicó Noticias de Guarayos, re-edición (investigación y comentarios) del manuscrito histórico de Fray José Cors (2009); Tekove Katu. Educación en Salud en el Chaco Boliviano (2009); Justicia comunitaria guaraní (Ministerio de Justicia, 2010); Facetas socioculturales del proceso intercultural experimentado en el pueblo guaraní, serie de ensayos publicados bajo el título Situación actual de la educación intercultural y bilingüe en la región guaraní (PPE-CNC, CEPOS, Ministerio de Educación, 2011); Diccionario etimológico y etnográfico de la lengua guaraní hablada en Bolivia, guaraní-español (2011).

Por esos mismos años, gracias a la confianza y al apoyo de algunos académicos Karai, publicó Fox Walker on the Parapetí River, Bolivia. The Origins of How Guaraní Live in Ìvì, en la colección de ensayos aparecida bajo el título Pre-columbian Landscapes of Creation and Origin (Chicago, 2008);  y también Une guerre contre personne. Mémories isoseñas de la guerre du Chaco (2009), junto a Isabelle Combès y Elías Caurey.

Tiene, además, un número importante de investigaciones, cartillas y textos educativos inéditos realizados a pedido de  instituciones de apoyo al guaraní, entre ellos, Epilepsia –aproximación socio-antropológica a las enfermedades en el mundo guaraní (OPS, 2007); Patrones culturales de crianza infantil (Caritas, 2008); Importancia y cuidado del agua desde la visión guaraní, texto educativo para estudiantes de primaria (Caritas-Camiri, 2013); Pensamiento cultural y actuación social de las mujeres tejedoras del Isoso frente a las instituciones de apoyo (Caritas-Camiri, 2014). [También en el 2014 publicó: Yapisaka=Ver con los oídos y Yovi=Verde azul].

Desde 2007 hasta 2013 fue asesor e investigador de las sabidurías ancestrales para la fundamentación del discurso social y cultural guaraní de la obra del cineasta boliviano Juan Carlos Valdivia, Yvy Maraëy, primera película que se adentra en la cultura guaraní en Bolivia, reflejando su pensar y actuar frente al Karai. Sin embargo, su mayor pasión son los mitos y la interpretación de símbolos, temas en los que sus abuelos le recomiendan avanzar mbegue-mbeguepe, pasito a paso (el apuro -advierten las historias míticas– termina conduciendo a la muerte al caminante y a sus seguidores), regla clave para quienes, como él, intentan ser “hermano mayor” para sus hermanos y hermanas menores.

Sus coterráneos isoseños están convencidos de que todos los saberes ancestrales que Elio ha plasmado en sus escritos los aprendió en el regazo de su madre y de boca de algunas abuelas y abuelos narradores que él supo “robar” en su infancia, ya que Kapiiatä no tuvo la suerte de conocer a sus abuelos consanguíneos. “Nacer sin abuelos es la peor orfandad pero a la vez es la dicha más grande, que pocos tienen, porque siendo huérfano todos los abuelos nos convertimos en tus abuelos, hijito, ¡por tanto eres afortunado!”, le dijo una vez el viejo Casae, del Isoso. Yayapisaka árare, Escuchemos el tiempo (ancianos guaraní).” (Fuente: Extraído del Libro “Yapisaka=Ver con los oídos).

Educación

La educación bilingüe fortalece la identidad indígena

Última Actualización Jueves, 03 de Julio de 2014. 19:19h.

Tenemos investigaciones científicas que claramente demuestran que la educación intra- e intercultural plurilingüe crea alumnos que aprenden más rapido y tienen mayor autoestima”, indicó Elías Caurey, de identidad Guaraní, Técnico Nacional de los Consejos Educativos de Pueblos Originarios (CEPOS). Es una red de consejos representantes de las naciones y pueblos indígenas originarios de Bolivia, que promueven la participación social comunitaria en educación y formulan y desarrollan políticas educativas intraculturales, interculturales y plurilingües.

"Tenemos investigaciones científicas que claramente demuestran que la educacion intra- e intercultural plurilingüe crea alumnos que aprenden más rapido y tienen mayor autoestima”, indicó Elías Caurey, de identidad Guaraní, Técnico Nacional de los Consejos Educativos de Pueblos Originarios (CEPOS). Es una red de consejos representantes de las naciones y pueblos indígenas originarios de Bolivia, que promueven la participación social comunitaria en educación y formulan y desarrollan políticas educativas intraculturales, interculturales y plurilingües.

La nueva ley de educación en Bolivia contempla diferentes niveles para la aplicación del currículo: a) un currículo base para todo el Estado Plurinacional, b) currículos regionalizados para cada pueblo indígena y c) currículos diversificados. El Ministerio de Educación ha previsto construir 37 currículos regionalizados, uno para cada pueblo indígena de Bolivia.

“La clave es, que el colegio no representa “el otro” en el sentido de lo extraño, lo colonizador. Cuando el alumno siente que el colegio es un ambiente natural, por la inclusión positiva de sabiduría de su propia nación y por la enseñanza en su propio idioma, es la mejor base pedagógica para aprender”, explica Elías Caurey. El motivo de la aprobación del octavo currículo regionalizado en 2013, esta vez de la nación Los Urus, fue un gran logro. Sin embargo, quedan muchas piedras en adelante, hasta hoy, los ocho curriculos sólo tienen definido el primer año de enseñanza de los 12 que establece la normativa educativa en Bolivia. 

Asistencia técnica para la creación de currícula

El proyecto del Comité Nacional de Coordinación (CNC) - CEPOS “Apoyo a la Construcción Curricular Regionalizada y la Participación Social Comunitaria”,  apoyado por IBIS, tiene el objetivo de construir 13 currículos regionalizados, de los cuales los 8 ya han sido aprobados por el Ministerio de Educación. El proyecto complementa con una estrategia de socialización a través de medios radiales y audiovisuales.

IBIS también ha apoyado a los CEPOS en dos investigaciones relacionadas con las formas y estratégias de transmisión de conocimientos y la valoración de aprendizajes en pueblos indígenas. Producto de estas investigaciones, CEPOS ha elaborado y publicado un libro titulado “Guía de valoración de los aprendizajes”, esta guía didáctica y de orientaciones permite que los maestros evalúen el aprendizaje de sus estudiantes en el marco de la nueva ley de educación y de la educación bilingüe. Según Elías Caurey, el Ministerio de Educación ha expresado que desea reimprimir más de 130.000 copias para su distribución a todos los docentes de Bolivia. 

Te conozco mejor si yo me conozco 

Los aportes de los CEPOS están promoviendo la aplicación de un currículo que respeta todas las culturas y lenguas,  y que pone fin a la práctica tradicional de un currículo único y homogeneizante, aplicado por mucho tiempo en detrimento de la diversidad cultural, lingüística de los Pueblos Indígenas y del derecho de mantener su identidad para pervivir como pueblo. 

A través de la educación intra- e intercultural y plurilingüe, se permite que los alumnos tengan mayor éxito en el aprendizaje escolar, fortalezcan sus capacidades creativas, sensitivas y comunicativas, tengan más tolerancia y respeto hacia otros seres humanos y culturas, más autoestima y seguridad en su autoidentidad. 

“Primero, se necesita la intraculturalidad, te tienes que conocer y aceptar. Después la interculturalidad,  porque también tienes que conocer al otro. Antes, muchos indígenas negaron su identidad. No, yo no soy indígena, no se hablar el idioma nativo, decían. Todo eso por que se sentían inferiores y por que su ciencia y sabiduria no era respetada en los colegios. Hoy, logramos aceptar ambas ciencias”, explica Elías Caurey, técnico de CEPOS.

CEPOS

Los Consejos Educativos de Pueblos Originarios (CEPOS) son organizaciones de participación social en educación de las naciones y pueblos indígenas originarios de Bolivia. Desde el año 1994 están reconocidos legalmente por el Estado boliviano y a partir del 2004 desarrollan un trabajo coordinado en todo el país, articulado por el Comité Nacional de Coordinación (CNC- CEPOS).

Actualmente son ocho CEPOS que funcionan en todo el país. La CNC- CEPOS es una organización contraparte de IBIS en Bolivia.

FUENTE: http://www.sociedadqueinspira.com/hemeroteca/edicion/25-edicion_n25/seccion/1097-educacion/noticia/800-la_educacion_bilingue_fortalece_la_identidad_indigena

 

Funcionarios públicos con lento avance en idiomas nativos

La próxima gestión vence el plazo para que sepan hablar alguno de estos idiomas
Funcionarios públicos con lento avance en idiomas nativos
Dato. Los maestros reportan mayor avance, aunque con dificultades. Prevén reglamentar la ley hasta agosto.
Lunes,  28 de Julio, 2014

Cuando estaba en la universidad pasé un pequeño curso de guaraní, pero fue lo único, debido a que trabajo en una institución del Estado y sé que me exigirán hablar un idioma, estoy buscando cursos para aprender", contó Gabriela Pérez, quien trabaja en la Gobernación cruceña. De acuerdo a la Ley de Derechos y Políticas Lingüísticas, todos los funcionarios públicos deben hablar un idioma nativo, teniendo tres años como plazo a partir de la aprobación de esta normativa, en 2012. Los maestros son los que reportan mayor avance, aunque con dificultades. 

20.000 funcionarios públicos fueron capacitados en idiomas originarios. De acuerdo a datos de la Escuela de Gestión Pública Plurinacional (EGPP), esta instancia capacitó a poco más de 20.000 funcionarios públicos en los diferentes idiomas originarios reconocidos en el país. Según fuentes oficiales, entre 2006 y 2012, el número de funcionarios públicos creció en 49.991 cargos nuevos, de 75.290 a 125.281, es decir, aún es muy baja la cantidad de personas que accedieron a esta formación, a través de la EGPP, que es la principal instancia para dictarlos. El coordinador de los cursos de idiomas para funcionarios públicos de esta instancia, Italiano Huanca, informó que el principal idioma solicitado por los participantes es el aymara, seguido del quechua y del guaraní. Agregó que los funcionarios de los ministerios son los principales interesados en estas capacitaciones. Los cursos pueden ser solicitados por las instituciones públicas y las privadas que brinden servicios públicos para su personal. Hay cursos destinados para dos tipos de beneficiarios: para los que hablan, pero no escriben un idioma y los que inician desde cero a aprender una nueva lengua. "Tienen una duración de ocho meses, aunque en la práctica los participantes lo hacen en más de dos años porque son personas que combinan sus horarios de trabajo con las clases", sostuvo. El título que otorgan es: certificación de competencias lingüísticas de habla y escritura en el idioma originario que corresponda. "Hay idiomas de pueblos indígenas que se están perdiendo, no hay muchas hablantes y mucho menos que escriban, por eso, a futuro, se evaluarán políticas para garantizar su conservación, uno de esos idiomas es el guarasu' we", aseguró Huanca. En el caso de Santa Cruz, a finales del año pasado se abrió el primer curso impulsado por el Instituto Plurinacional de Estudios de Lenguas y Cultura (IPEL). 

Prevén abrir cursos a distancia. Huanca adelantó que el próximo mes de agosto se prevé abrir un curso piloto a distancia que tendrá seguimiento virtual para los idiomas aymara y quechua. "La idea es llegar a más personas, si esta modalidad es aceptada por los participantes se ampliará a los otros idiomas", aseguró.

Los cursos de idiomas deben tener certificación del Ministerio de Educación. El jefe de Unidad de Políticas Intra e Intercultural Plurilingüe del Ministerio de Educación, Wálter Gutiérrez detalló que desde que se aprobó la obligatoriedad de que los funcionarios públicos aprendan un idioma originario se amplió la cantidad de cursos e institutos que ofertan estos idiomas. Ante ello, aclaró que estos cursos deben de tener reconocimiento del Ministerio de Educación, debido a que el certificado que entreguen debe de ser validado por el funcionario público en la institución que trabaja. "Los trabajadores deben presentar su certificado de que pasaron los cursos porque se establece como requisito en la Ley 269 hablar un idioma originario. Sin embargo, aún esta ley no tiene su reglamento por eso hay un vacío en qué pasará con las personas que ya saben hablar el idioma originario, pero no tienen la certificación. Tal vez se pueda tomar un examen. Se prevé que la reglamentación sea presentada el próximo mes para aclarar estas dudas", dijo. 

Se están creando los Institutos de lengua y cultura para cada nación indígena. "Los chiquitanos estamos perdiendo nuestro idioma, en mi familia, mis abuelos hablaban bien, yo entiendo, pero me cuesta hablar", contó Nidia D'Orbigny, dirigente indígena de San Ignacio de Velasco (SIV). Asimismo, recordó que en una ocasión la universidad de esta zona ofertó cursos de bésiro dictados por docentes de Francia. Por ello, resaltó que una de las principales dificultades que tienen como organización indígena, es que las personas que hablan bésiro no lo escriben y pocos accedieron a la educación superior, por lo que no pueden enseñar el idioma en las escuelas. Ante esta situación, el director del IPEL, Pedro Apala, enfatizó que se están creando los Institutos de Lengua y Cultura (ILC) para promover la investigación y uniformidad  lingüística de cada idioma. En el caso de los pueblos indígenas que tienen presencia en Santa Cruz  fueron creados los ILC: guaraní y chiquitano. Al respecto, Apala aclaró que el personal de los ILC también capacitará a los maestros con el apoyo de dirigentes indígenas. "La ley de educación establece que los idiomas deben ser enseñados por los mismos profesores, esto es una limitación para que los mismos indígenas enseñen, en un tiempo ellos pedían que se permita que los bachilleres indígenas puedan enseñar el idioma en los colegios, pero ahora se están buscando actividades para que ellos puedan acompañar el proceso educativo de las aulas", sostuvo. 

Normalización del idioma. Los ILC Guaraní y Chiquitano fueron creados recientemente por lo que, aunque hay personal trabajando,  aún no hay grandes avances en la "normalización" del idioma, que consiste en dotar de un alfabeto, gramática y diccionario a las lenguas originarias. Uno de los libros que se tiene como referencia para el guaraní es el Diccionario etimológico y Etnográfico de la Lengua Guaraní Hablada. Este es reconocido como el libro de consulta por el Ministerio de Educación. Por su parte, el ILC aymara ya tiene más tiempo de trabajo, por lo que ya "normalizó" algunas expresiones, como ser: ¡Sarañani uka qullqi williri!, que en castellano quiere decir “¡Quiero ir al cajero automático!”. Al respecto, Apala enfatizó que el objetivo de incorporar nuevas expresiones es rescatar el idioma y actualizarlo en las formas de expresarse que hay en la actualidad. 

En el sistema educativo. A través de un convenio entre el Ministerio de Educación y el Centro de Idiomas de la Universidad Domingo Savio, gran parte de los profesores participaron de las capacitaciones en idiomas originarios. En este sentido, la maestra Andrea Cruz aseguró que por la falta de práctica aún tiene muchas dificultades para expresarse en quechua, que fue el idioma que aprendió.

En Santa Cruz más se enseña quechua. El director del IPEL reconoció que la mayoría de las unidades educativas escogió enseñar quechua, el segundo idioma escogido en el departamento es el guaraní. Apala detalló que las unidades educativas pueden escoger un idioma para enseñar, de acuerdo a ley, por dos principios: territorialidad, que por los pueblos indígenas que tienen presencia en un territorio o por personalidad, que consiste en el idioma que hablen los padres del estudiante. Apala aclaró que las unidades educativas pueden basarse en cualquiera de los dos principios, por lo que no está mal que hubieran escogido en su mayoría quechua. Sin embargo, afirmó que se debe trabajar en rescatar el lenguaje de los pueblos del territorio, como el guaraní.

"Desde que se aprobó la obligatoriedad para aprender un idioma originario, aumentaron las ofertas para estos cursos".

Wálter Gutiérrez
 Jefe de Unidad de Políticas Intra e Intercultural Plurilingüe del Ministerio de Educación

"Los chiquitanos estamos perdiendo nuestro idioma, en mi familia, mis abuelos hablaban bien, y yo entiendo, pero me cuesta hablar y tampoco sé escribir".

Nidia D'Orbigny
Dirigente indígena

"El objetivo de la ley es promover la conservación de los idiomas originarios de los pueblos
 indígenas presentes en cada departamento".

Pedro Apala
Director del Instituto Plurinacional de Estudios de Lenguas y Cultura (IPEL).

Recibirán sus títulos el 2 de agosto
Jóvenes de seis naciones indígenas defienden tesis en idiomas nativos

Detalles. El próximo 2 de agosto, 121 profesionales egresados de las tres universidades indígenas de Bolivia (UNIBOL), serán titulados en carreras productivas: 36 de la Universidad  Indígena Aymara “Tupak Katari”; 36 de la Universidad Indígena Guaraní, “Apiaguaiki Tupa” y 49 de la Universidad Indígena Quechua “Casimiro Huanca”. “En general la formación que brindó la universidad fue  con un enfoque productivo intercultural, para afianzar la cultura de los pueblos indígenas originarios”, destacó el coordinador de  estos centros de estudio, Carlos Callisaya. Callisaya señaló que una de las características de los profesionales, es que recibieron formación plurilingüe, es decir, en el idioma originario de cada región donde se encuentra su Unibol. Por ello, el próximo 2 de agosto defenderán sus proyectos en estos idiomas: aymara, quechua, weenhayek, bésiro, mojeño y guaraní y también en un idioma extranjero.

Formación. El Ministerio de Educación les entregará títulos con las leyendas que estarán escritas en dos idiomas: castellano y la correspondiente a la nación originaria del estudiante. “Al ser profesionales indígenas, tienen un conocimiento de la lengua, conocen y trabajan directamente en las comunidades y esto le da una capacidad de desenvolverse directamente en áreas rurales también dentro el Estado”, afirmó. 

Carreras. Ingeniería Forestal; Ecopiscicultura y Medicina Veterinaria y Zootecnia, entre otras, son las carreras con enfoque productivo que ofertan las Unibol. Por otra parte, existe una red de universidades indígenas a nivel latinoamericano de la que forman parte las Unibol, por lo que los títulos profesionales tienen también una validación a nivel internacional. Callisaya agregó que se prevé inaugurar nuevas carreras previo consenso con las organizaciones indígenas. 

Antecedentes. El Decreto Supremo Nº 29664, de 2008, establece la creación de estas tres universidades indígenas con el objetivo de facilitar la formación educativa de este sector.

Punto de vista

Elías Caurey
Escritor Guaraní

"El cumplimiento del plazo está preocupando al Magisterio"

"El aprendizaje de los idiomas originarios está respaldado en la Constitución Política del Estado y en dos leyes más.

Además, se crearon los Institutos de Lengua y Cultura (ILC) para cada nación y la dotación de más de 150 items para estos institutos está permitiendo que se investigue y unifique la lingüística. Estas leyes establecen que los funcionarios públicos deben aprender obligatoriamente un idioma originario del territorio donde trabajan para poder facilitar la comunicación con los pueblos indígenas. Por eso el cumplimiento del plazo está preocupando más al Magisterio. Aunque considero que esto no va a ser algo rígido porque la misma normativa establece grados de comprensión: comunicación, escritura, entre otros. En el caso de las escuelas es necesario que no solo haya un maestro para enseñar los idiomas, sino que todos los profesores lo apliquen en sus materias, que sea transversal. Por mi trabajo pude visitar escuelas y vi que hay interés en aprender las lenguas. En una escuela guaraní de una comunidad de Camiri hay estudiantes que van de visita para conocer esta cultura.

FUENTE: http://www.eldia.com.bo/index.php?c=Portada&articulo=Funcionarios-publicos-con-lento-avance-en-idiomas-nativos&cat=1&pla=3&id_articulo=150781#.U9ZQ64TdUwE.facebook

 

RESOLUCIÓN MINISTERIAL 395/2012

Diccionario Etimológico y Etnográfico de la Lengua Guaraní hablada en Bolivia (Guaraní - Español) "Texto Oficial de Consulta" del Estado Plurinacional de Bolivia

Articulo 1.- (APROBACION). Aprobar como "Texto Oficial de Consulta el Diccionario Etimológico y Etnográfico de la Lengua Guaraní hablada en Bolivia (Guaraní - Español)",  texto que en anexo, constituye parte integrante  e indivisible  dela presente  disposición  normativa dirigido al territorio Guaraní, los Subsistemas  de Educación del Sistema Educativo  Plurinacional y  en aquellas comunidades educativas  que así lo requieran.

Artículo 2.- (REIMPRESION).  La reimpresión del Diccionario Etimológico y Etnográfico de la Lengua Guaraní hablada en Bolivia (Guaraní - Español), podrá ser realizada por cualquier  institución Pública o  Privada previa coordinación y autorización  de los autores  del Texto, respetando  lo establecido  en la Ley No 1322 de 13 de abril de 1992 "Derechos  de Autor".

Artículo 3.- (CUMPLIMIENTO).  Serán responsables del cumplimiento  e implementación  de la presente Resolución Ministerial,  los Viceministerios  de Educación  Regular; Educación Alternativa  y Especial y de Educación  Superior  de Formación  Profesional, Direcciones Departamentales de Educación,  Direcciones Distritales Educativas, Direcciones  de instituciones Educativas  fiscales, privadas  y de convenio.

A continuación el documento oficial: